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夜莺核心思念

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-09-02
摘要:可选中1个或众个下面的闭头词,探求闭连材料。也可直接点探求材料探求扫数题目。 《夜莺》讲述的是一只不懈奋发勇于寻找本人速乐的夜莺。终为他的理念付出了悉数。由于它对理念的执着寻找,它受到了后人的敬慕和推崇。这个故事告诉人们:勇于寻找,不适时俗

  可选中1个或众个下面的闭头词,探求闭连材料。也可直接点“探求材料”探求扫数题目。

  《夜莺》讲述的是一只不懈奋发勇于寻找本人速乐的夜莺。终为他的理念付出了悉数。由于它对理念的执着寻找,它受到了后人的敬慕和推崇。这个故事告诉人们:勇于寻找,不适时俗是可取的;但好高骛远,虽备尝痛楚,终将不行杀青本人的理念。

  先容:济慈(1795—1821),英邦诗人。他身世穷苦,做过配药师的助手,年青时就。

  诗中有济慈(Jonh Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺一律的奇妙。除非你亲耳。

  听过,你谢绝易自负树林里有一类发痴的鸟,天晚了才启齿唱,正在暗淡里倾诉他的妙乐。

  愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的血汗都随着歌声从她的血管里呕出;除非你亲身?

  品味过,你也不易自负一个二十三岁的青年有一天早饭后坐正在一株李树底下迅笔的写。

  不到三小时写成了一首八段八十行的长歌,这歌里的音乐与夜莺的歌声一律的不行体会。

  同是宇宙间一个古迹,假使有哪一天大英帝邦分裂成无可记认的断片时,《夜莺歌》依?

  旧保有他无比的价钱:千万里外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到工夫就来唱着,济慈!

  那年济慈住正在伦敦的Wentworth Place①。百年前的伦敦与现正在的英京大纷歧致。

  那工夫“文雅”的习染斗劲的不深,因而华次华士②站正在威士明治德桥上,还可能安心?

  的讴歌清晨的伦敦,又有福泽正在“无烟的氛围”里呼吸,望出去也还看得睹“地步、小。

  山、石头、郊野,继续斥地到天边”。那工夫的人,我猜念,也必定斗劲的不野蛮,近!

  情面,爱自然,因而白昼听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。假使济慈迟一百。

  年出生,正在夜莺绝迹了的伦敦市里住着,他另外著作不敢说,这首夜莺歌起码,怕就不?

  会胜利,供人类无尽期的享用。说起真以为可惨,正在咱们南方,事迹而兼是艺术品的!

  止淘成③了西湖上一座寂寞的雷峰塔,这千百年来雷峰塔的文学还未曾谋面,雷峰塔的。

  映影仍然死别了波心!也许咱们的灵性是麻皮做的,木屑做的,要否则这时期集体的苦!

  痛与麻烦的呼声还不是最富灵感的自然音乐;——然则咱们的济慈正在哪里?咱们的《夜!

  me”。道理是“我以为鲜花一朵朵的长上了我的身”,便是说他一念着了鲜花,他的本。

  体就造成了鲜花,正在草丛里掩映着,正在阳光里闪亮着,正在和风里一瓣瓣的无形的伸长着。

  正在蜂蝶轻浮的口气下羞晕着。这是设念力最纯粹的境地:孙山公能七十二般转移,诗人?

  的转移力更是不行限量——沙士比亚戏剧里起码有一百众个始终有人命的人物,男的女!

  的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、威苛的、风趣的,还不是他本人摇身一变变出来的。

  济慈与雪莱最有这与自然谐合的变术;——雪莱制《云歌》时咱们不了解雪莱变了云还?

  是云变了;雪莱歌《西风》时不了解歌者是西风照样西风是歌者;颂《云雀》时不了解。

  是诗人正在九霄云端里唱着照样百灵鸟正在字句里叫着;同样的济慈咏“担忧”“Odeon M。

  elancholy”时他本人就变了担忧本体,“溘然从天上掉下来像一朵呜咽的云”;他嘉赞?

  “秋”“To Autumn”时他本人便是正在树叶底下挂着的叶子中央那颗逐渐发长的核仁儿?

  或是正在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!云云比称起来,如其赵松雪④闭紧房门伏正在地下学!

  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实质上,该处是济慈的女友范妮·布劳纳!

  的家,济慈写《夜莺颂》的工夫还正在汉普斯泰德,他是去意大利疗养前的一个月才搬到?

  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),英邦诗人,湖畔派的代外人物。

  ④赵松雪,即赵孟俯(1254—1322),元代书画家。其书法世称“赵体”,画工山?

  他那《夜莺歌》是他一个哥哥死的那年做的,据他的好友知名肖像画家Robert Ha!

  ydon①给Miss Mitford②的信里说,他正在没有写下以前早就起了腹稿,一天黑夜他们俩!

  ①Robert Haydon,通译罗伯特·海登(1786—1846),英邦画家、作家。

  那年凑巧——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,正在他房子的附近来了一只夜。

  莺,每晚不倦的歌唱,他很速活,屡屡介意谛听,继续听得他肉痛神醉逼着他从本人的。

  口里复制了一套不朽的歌曲。咱们要记得济慈二十五岁那年正在意大利正在他一个好友的怀!

  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),英邦诗人,曾出书济慈的书?

  能全部明白一首诗或是一篇戏曲,是一个精神的愉逸,一个不期然的察觉。这不是。

  容易的事;要全部解析一片面的品性是极端难,要全部体认一首小诗也不得容易。我简?

  直念说一半得靠你的人缘,我真有点儿迷信。就我本人说,文学本不是我的行业,我的?

  有限的文学常识是“无师讲授”的。裴德①(Walter Pater)是一天正在途上碰着大雨到。

  一家旧书铺去遁藏无心中察觉的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③。

  y Lewes⑤的《葛德评传》;Everyman edition⑥一块钱就可能买到一本黄金的书)柏。

  拉图是一次正在浴室里溘然念着要去探问他的。雪莱是为他也离异才去细心请问他的,杜!

  思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来?

  法,反正都不是经由正宗的先容:都是相遇,不是约会。这回我到平大⑩教书也是偶尔!

  的,我教着济慈的《夜莺歌》也是偶尔的,甚至我现正在脱手写这一篇随笔,更不是料得?

  到的。友鸾⑾频频要我写才振起我的兴来,我也很忻悦写,由于看了我的乘兴的话,竟!

  许有人不单发愿去读那《夜莺歌》,而且从此取得了一个亲口尝味最上等文学的门径?

  ①裴德,通译佩特(1839—1894),英邦诗人、指斥家,著有《文艺回复史商酌》。

  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德邦诗人,著有《浮士德》、《少年维特之烦。

  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄邦作家,著有《卡拉!

  ⑾友鸾,即张友鸾(1904—1989),作家、翻译家。当时他正在主编《京报》副刊。

  然则叫我若何讲法呢?正在教室里一头讲生字一头讲典故,众少有一个讲法,然则现?

  正在要我坐下来把这首团体的诗分成片断解说它的事理,可真是一个困难!明白艺术与看。

  山景一律,只须你身分站得恰当,你这一望一眼便接收了全景的精神;要你“远视”的?

  看,不是近视的看;如其你捧住了树才力睹树,那时假使你浪费本领一株一株的审查过?

  去,你照样看不到全林的景子。因而了解的看艺术,众少是杀景色的:归纳的睹识才对。

  因而我现正在做作讲这《夜莺歌》,我不敢说我能有什么心得的看法!我并没有!我只是。

  正在教室里讲书的立场,按句按段的讲下去便是;至于团体的贯通还得靠你们本人,我是。

  你们没有听止宿莺先是一个艰苦。北京有没有我都不了解。下回萧友梅①先生的音。

  乐会假使有贝德花芬的第六个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们可?

  以去听听,那内中有夜莺的歌声。好吧,咱们只可要应许听音乐——自然的或人工的—!

  —有时可能使咱们听入迷:譬如你黑夜正在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来。

  你假使不滴泪,你众少难免“神往”不是?或是正在山中听泉乐,也可使你忘怀俗景,念?

  象神境。咱们假定夜莺的歌声比咱们白昼听着的什么鸟都要好听;他初起像是龚云甫③?

  嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是响后好听?

  像是珠走玉盘(比喻是满不干系的)!徐徐的她动了情绪,似乎溘然念起了什么事宜使。

  他激成卓殊的愤懑似的,他这才真唱了,声响越来越亮,调门越来越簇新,情感越来越!

  剧烈,风韵越来越深长,像是无尽的欢畅,像是璀璨的怨慕,又像是变调的悲哀——直。

  唱得你正在旁谛听的人不自立的随着她兴奋,伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌,就差你?

  的嗓子太粗太浊合不到一道!这是夜莺;这是济慈听着的夜莺,从来黑夜万籁静定后声。

  ①萧友梅(1884—1940),音乐训诫家,当时任北京女子师范大学音乐系主任。

  ②贝德花芬的第六个“沁芳南”,即贝众芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是英语。

  ③龚云甫(1862—1932),京剧优伶,擅长老旦戏。下文中的“她”,是指他的脚色身份。

  好了;你们先得设念你们本人也教音乐的重醴浸醉了,手脚软绵绵的,心头痒荠荠!

  的,说不出的一种浓味的馥郁的恬逸,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心坎尽是流膏似的?

  感念,迢遥的纪念,喜悦的难过,闪光的希冀,微乐的情调一齐兜上方寸灵台时——再?

  这不是苏醒时的措辞;这是半呓语的耳语:心坎畅速的压迫太重了流出口来绻缱的。

  (一)“这唱歌的,唱云云神妙的歌的,决不是一只平日的鸟;她必定是一个树林。

  里俏丽的女神,有党羽会得航行的。她真乐呀,你听只身正在黑夜的树林里,正在架干交叉!

  浓荫如织的青林里,她畅速的绽放她的歌调,嘉赞着初夏的美景,我正在这里听她唱,听?

  的工夫仍然良众,她照样恣情的唱着;啊,我真被她的歌声迷醉了,我不敢恋慕她的清。

  福,但我却让她广大的欢畅催眠住了,我像是服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁!

  要否则为什么这睡昏昏思离离的像进了黑甜乡似的,我觉得着一种微倦的麻痹,我太速。

  (二)“你照样不倦的唱着——正在你的歌声里我听出了最香冽的旨酒的味儿。啊?

  喝一杯陈年的真葡萄酿众怡悦呀!那葡萄是长正在和煦的南方的,普鲁罔斯①那种地方。

  那儿有的是速乐与欢欣,他们男的女的整日正在广漠的太阳光底下作乐,有的携起头跳春。

  舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那遍野的香草与各样的树馨——正在这愉逸的地土下他们有!

  酒窖埋着旨酒。现正在酒味益发的澄静,香冽了。真美呀,真充满了南邦的乡土精神的美。

  酒,我要来引满一杯,这酒比如是希宝克林灵泉的泉水,正在日光里滟滟发虹光的清泉?

  我拿一只古爵盛一个扑满。啊,看呀!这珍珠似的酒沫正在这杯边上发瞬,这杯口也叫紫。

  色的浓浆染一个绮丽;你看看,我这一口就把这一大杯酒吞了下去——这才真醉了,我?

  的神魂就摆脱了躯壳,幽幽的离别了宇宙,随着你清唱的声响,像一个影子似淡淡的掩。

  (三)“念起这宇宙真叫人忧伤。我是无沾恋的,巴不得有机遇可能遁避,可能忘?

  怀各种不如意的形势,不比你正在青林茂荫里过无忧的生计,你不了解也无须干预咱们这。

  寒伧的宇宙,咱们这里有的是热病、厌倦、麻烦,平日好友们谋面时只是愁颜相对,你。

  听我的怨言,我听你的哀怨;晚年人耗尽了元气心灵,听任痹症摇落他们仅存的几茎可怜的。

  鹤发;年青人也是叫不如意事蚀空了,满脸的枯瘠,枯瘦得像一个鬼影,再否则就进墓!

  门;真是除非你不念他,你要一念的工夫就禁不住你烦恼,禁不住你眼睛里钝迟迟的充!

  满了心死的晦色;美更不必说,也许可贵正在这里,那里,偶尔露一点印迹,然则移时间!

  就造成一蹶不振似没了,春景是挽留不住的,爱美的人也不是没有,但美景既不常驻人!

  间,咱们至众只可杀青一时的享用,乐口未曾全开,愁颜又回来了!因而我只念顺着你?

  (四)“阳世真不值得眷恋,去吧,去吧!我也不必乞灵于培克司(酒神)与他那。

  宝辇前的文豹,只凭诗情无形的党羽我也可能飞上你那里去。啊,居然来了!到了你的。

  境地了!这林子里的夜是众和缓呀,也许皇后似的明月此时正正在她天中的宝座上坐着!

  方圆众数的星辰像侍臣似的拱着她。但这夜却是黑,暗阴阴的没有光亮,只要偶尔天风?

  过途时把这青葱隐蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下来,照出我脚下青茵茂盛的地土。”?

  (五)“这林子里梦重重的不漏光亮,我脚下踏着的不了解是什么花,树枝上渗下?

  来的清馨也辨不清是什么香;正在这薰香的暗淡中我只可按着这季节猜度这工夫青草里?

  矮丛里,野果树上的各色花香;——乳白色的山楂花,有刺的野蔷薇,正在叶丛里隐蔽着!

  的芝罗兰已速萎谢了,又有初夏最早开的麝香玫瑰,这工夫准是满承着新奇的露酿,不!

  咱们要谨慎从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段?

  声调随着南方的阳光放亮了极少,但情调照样一起的缱绻。第三段稍为激起一点浪纹?

  迷离中夹着一点自发的愤懑,到第四段又重了下去,从“already with thee!”①起?

  语调又极微弱,像是小孩子走入了一个阴凉的地窖子,骨髓里觉着凉,心坎却觉着半害?

  怕的独特意味,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又像是朝优势来吹断清梦时的情。

  调;他的诗魂正在林子的黑荫里闻着各样看不睹的花卉的香味,暗里逐一的揣摩诉说,像?

  是山涧平流入湖水时的尾声……这第六段的声调与情调可全变了;先前只是畅速的惝恍!

  这下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的精神得到了广大的注脚与自正在,他就念永保这!

  最怡悦的俄顷,就正在这工夫轻轻的把结果的呼吸和入了空间,这无形的毁灭便是极乐的。

  正在他看来,(或是正在他念来),“生”是有限的,生的速乐也是有限的——诗,声?

  名与美是咱们活着时最高的理念,但都不足死,由于死是无尽的,解化的,与无尽流的。

  精神迎合契的,死才是人命最高的蜜酒,悉数的理念正在生前只可个别的,相对的杀青!

  但正在死里却是团体的绝对的谐合,由于正在自正在最广博的死的境地中悉数不调谐的全调谐。

  了,悉数不全部的都全部了,他这一段用的几个状词要谨慎,他的死不是苦痛,是“Ea!

  seful Death”恬逸的,或是竟可能翻作“逍遥的死”;又有他说“Quiet Breath”!

  僻静或是僻静的呼吸,这个观点正在济慈诗里常睹,很可谨慎;他正在一处罗列他愿意的幽?

  秋田里的晚霞,沙浮①女诗人的香腮,睡孩的呼吸,时期渐缓的流沙,山林里的小!

  溪,诗人的死。他诗里充满着静的,也许香艳的。俏丽的静的意境,正如雪莱的诗里无!

  处不是动,人命的振动,猛烈的,有颜色的,响亮的。咱们可能拿济慈的《秋歌》比照?

  雪莱的《西风歌》,济慈的“夜莺”比照雪莱的“云雀”,济慈的“担忧”比照雪莱的?

  “云”,一是动、舞、人命、出色的、光亮的、搏动的人命,一是静、幽、甜熟的、渐!

  缓的“挥霍”的死,比人命更艰深更广博的死,那便是长生。懂了他的死活的观点咱们?

  (六)“然则我一壁正正在揣摩着这青林里的云云那样,夜莺他照样不歇的唱着,这。

  回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节照样很匀净的;现正在竟像?

  是大块的骤雨落正在开放的丁香林中,这白英正在狂颤中缤纷的堕地,雨中的一阵香雨,声!

  调急促极了)因而他竟念正在这极乐中静静的解化,安然的死去,因而他竟与无痛楚的解?

  脱发作了爱情,昏昏的随口编着溺爱的名字唱着嘉赞他,要他领了他死别这生的宇宙!

  参加长生的宇宙。这死因而不光不是痛楚,真是最高的速乐,不光不是不幸,而且是一!

  个极大的挥霍;不光不是绝望的寂灭,这恰是真人命的杀青。正在这青林中,正在这午夜里!

  正在这奇妙的歌声里,轻轻的挑破了人命的水泡,啊,去吧!同时你正在歌声中倾诉了你的?

  内蕴的灵性,放胆的尽性的狂歌好似你正在这暗淡里看出比豁后更豁后的豁后,正在你的叶?

  荫中杀青了比愉逸更愉逸的愉逸;——我假使死了,你照样连续的唱着,直唱到我听不。

  这是全诗精神最充分调子最神灵的一节,接着上段死的道理与长生的道理,他从自?

  己又回念到那鸟的身上,他念我可能正在这歌声里散失,但这歌声的本体呢?听歌的人可?

  以由生入死,由死得生,这唱歌的鸟,又若何呢?以前的六节都是低调,便是第六节调!

  虽变,音照样像正在浪花里浮从容的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也!

  低伏;但这第七节是到了最高点,到了急调中的争调——诗人的情感,和着鸟的歌声?

  这节里Ruth①的本事是正在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给一个客民的!

  厥后丈夫死了,她的姑要回老家,叫她也回本人的家再嫁人去,罗司必定不肯,宁可跟?

  着她的姑到外邦去守寡,厥后他正在麦田里收麦,她屡屡念着她的本乡,济慈就行使这段!

  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·途得记》中的一片面物。不。

  过,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这个典故,徐志摩这里把她错到第六节里去了。

  (七)“刚刚我念到死与沦亡,然则你,不死的鸟呀,你是始终没有沦亡的日子。

  你的歌声便是你不死的一个凭证。时期尽迁异,人事尽转移,你的音乐照样始终不受损。

  伤,今黑夜我正在此地听你,这歌声还不是正在几千年前仍然正在着,高贵的王子已经听过你!

  猥贱的农民也听过你:也许当初罗司那孩子正在黄昏时站正在番邦的田里割麦,他眼里含着?

  一包眼泪思念乡里的工夫,这同样的歌声,已经从林子里透出来,给她精神的慰安,也!

  许正在中古光阴魔术家正在海上变出蓬莱仙岛,正在波心坎起制着楼阁,正在这内中住着他们摄!

  取来的俏丽的女郎,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也已经感谢她们的精神,给他?

  (八)这段是全诗的一个总束,夜莺放歌的一个总束,也可能说人生的大梦的一个?

  总束。他这诗里有两相对的(动机);一个是这现宇宙,与这言语无味的实质的生计!

  这是他巴不得遁避,巴不得忘怀的,一个是超实际的宇宙,音乐声中不朽的人命,这是!

  他所念望的,他要杀青的,他乐意解脱了不全部一时的生为要化入这全部的久远的生。

  他若何去法,凭酒的力气可能去,凭诗的无形的党羽亦可能飞出阳间,或是听着夜莺不。

  断的唱声也可能全部忘怀这现宇宙的各种麻烦。他去了,他化入了和缓的黑夜,化入了。

  神灵的歌声——他便是夜莺;夜莺便是他。夜莺低唱时他也低唱,高唱时他也高唱,我!

  们辨不清谁是谁,第六第七段充满阐发“全部的久远的生”阿谁动机,天空里,黑夜里?

  仍然充塞了音乐——因而正在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回到那一个动机。

  他所原来阿谁实际的宇宙,来往衣着的照样那一条线,调子的接合,转动处也极自然!

  结果糅和那两个相反的动机,用醒(现宇宙)与梦(设念宇宙)中断全文,像拿一块石!

  子掷入山壑内的深潭里,你听那声响又清切又谐和。余音还正在山壑里回荡着,使你念睹。

  那石块徐徐的,徐徐的重入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!

  美是自然的,用心制作都与其无缘。这正如康河的柔波,摇动的水草,夜半的明月。

  他精神中的点点情丝,正在被外界调解的倏得,就会洋溢出美文。就象“轻轻的走了,/?

  正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/道别西天的云彩。”那样的空灵,如“我不了解。

  正在中邦现今世文学中,徐志摩的诗文抒情的浓厚为最。不信你看《济慈的夜莺》。

  开篇即是“诗中有济慈(John Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺一律的奇妙”。

  奇妙的比喻,信手拈来。倾刻间,你阅读的理念升起,于是,你无法终止你对美的好奇?

  一气读完,不忍释卷。你再往回翻,念要找到这美发作的理由,瞑思良久,不得因而然。

  看构造,寻常无奇;了解语词,他陈述如口语,尾尾道来;他的散文抒情如他的诗歌?

  情绪的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可你便是以为手中的随笔分别凡响!

  象听完一首迷人的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的始终正在宇宙间回响着……”。

  读徐志摩的散文,你不行去评释,也不要去字字句句的条分缕析。他的散文如他的!

  诗一律,是很众美的意象的感想,是情感的自若流淌,是精神振颤的弧线。就象你无论?

  若何说不出“我挥一挥衣袖,/不带走一片云彩。”为何绝妙为何让你看完再也无法忘!

  记,也无法正在一致的情境下只会脱口而出而难以创作出更好的诗句一律。你折服,你感!

  叹,你不得不招供天性艺术家精神的贵重,你会说那是徐志摩那颗易感的心的专利品。

  世上最广宽的是大海,最丰富的是人的精神。精神说不尽也说不清。真正出自精神。

  的产品例如美文,它不行细说,不行析,只可感。济慈写《夜莺歌》时感触鲜花一朵朵。

  长上了他的身,徐志摩感触济慈的“诗魂正在林子的黑荫里闻着各样看不睹的花卉的香味!

  暗里逐一的揣摩诉说,像是山涧平流入湖水时的尾声……”。觉得是无声的相易,是寻!

  我拘泥地认为必定是天主让徐志摩那颗心早些憩息的。他假使闭上双眼,美的事物!

  源委时,他也会忽然间睁开,然后全心去弥漫它。我猜念,美的东西必定有一种光茫。

  徐志摩珍惜典雅脱俗廉洁奉公的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他玩赏飘逸的美,如。

  翩翩的雪花翱翔,如河畔的金柳,夕晖中的新娘;他迷念于大自然的美,如夜莺的歌般!

  隐晦悠扬,如山花烂漫;他重迷于凄惋悲哀的美,如济慈的喋血呕歌,梦里的伤悲…!

  坊镳有某种预睹,他果然正在他不众的散文中众次写到那些早殇的天性。莫非那也是。

  一种精神的合伙的鸣响?他似乎对他们更是情有独钟。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济。

  慈的夜莺歌》,遥看东方上空漂浮无定的云彩,心中不禁伥然。漫逛蓝天上的徐志摩?

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